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Car le "reste" de sa vie, loin d'être un reliquat, est plein, il n'y a pas de manque. Davantage, il n'y a plus de place, juste cet insatiable besoin récurrent d'une rencontre neuve du passé. Celui qu'elle aime est sans doute fait de la même matière, des mêmes paradoxes.

Les non dupes errent 11 , ils se promènent. Au minimum, elle publicise ce qui est caché par d'autres femmes. Par exemple, lorsqu'elle écrit:. Avec Erwing Goffman envisageons en effet:. Ainsi, il est manifeste que les hommes et les femmes ont des rapports très différents à la vie publique, ses imprévus étant beaucoup plus importants pour les femmes que pour les hommes, et ce, pour des raisons structurelles profondes.

Un programme possible, mais un tout autre programme que celui des rencontres sans lendemain. Elle en mobilise en tout cas fortement les codes, et a même tendance à en accentuer les traits: A la différence des bars gais toutefois, ceux qui ne misent pas sur une clientèle ciblée peuvent être dispersés partout dans la ville. Un peu plus nombreux près des gares, ils voient alors se côtoyer aux heures sombres les populations locales, celles de quartiers périphériques et de banlieue, les voyageurs de commerces qui dorment dans les parages, les touristes audacieux.

Du SDF toléré à la psychiatre en maraude, la mixité y est patente, cette mixité qui déjà met à mal la reproduction bourdieusienne, qui précise un décalage vis-à-vis des attentes et des réalités sociales majoritaires. En journée, ils se fondent à la vie et aux rythmes du quartier: Si des habitués de la nuit y passent alors, rien, dans leur attitude, ne laisse présager l'autre visage, à la rigueur un simple geste de connivence avec la serveuse, mais le plus souvent le personnel du jour et celui de la nuit varie.

La métamorphose ne s'opère pas avant le coucherdu soleil ; elle n'a pas à être partagée avec l'homme sans qualités Musil, et pressé du quotidien. Ce dernier n'a pas à savoir qu'on y danse alors sur le vieux parquet, entre les tables, que des couples éphémères s'enlacent, que la lenteur et la langueur s'installent. Cette lenteur, toute relative, est peut-être d'ailleurs un des derniers indices de la présence féminine: Les interactions sexuelles qui se nouent en ces espaces distordent les attentes sexuelles et de genre, mais il s'agit de ne pas le crier sur les toits.

Comme si, plus encore que pour les minorités sexuelles créditées d'emblée d'une non-conformation, il fallait d'autant plus cacher les béances de l'hétérosexualité, sa non-hétéronormativité. En témoignerait alors la nécessité de ces espaces couverts, feutrés, à mi-chemin entre la chambre à coucher et les lieux extérieurs de drague estampillés, quasiment réservés aux hommes entre eux, à rebours d'une prostitution qui nécessite repérage et spectacle.

Les sas de la non-conformité hétérosexuelle et de genre sont peut-être de ces hétérotopies liées:. Ce sont des hétérotopies non plus éternitaires [tels les cimetières], mais absolument chroniques. Ou bien, au contraire, créant un autre espace, un autre espace réel, aussi parfait, aussi méticuleux, aussi bien arrangé que le nôtre est désordonné, mal agencé et brouillon.

En grande majorité, les recherches qualitatives les préfèrent aimant d'autres hommes. Mais dans ces mêmes recherches, l'hétérosexualité reste un non-lieu , tout particulièrement celle des femmes. Un non-lieu par métaphore juridique: Bien sûr, on tolère ses hétérotopies Foucault, , p.

Mais il faut alors des espaces et des visibilités singulières pour étudier ces hétérotopies, telles les rues de prostitution. Il faut surtout éviter de dire qu'elles ne sont pas forcément en rupture radicale avec celle qu'on ne nomme que pour dire qu'elle est la norme, la confondant avec l'hétéronormativité.

À ce jour, par rapport à des questionnements liés à la sexualité, seuls ceux qui disposent clairement d'une pièce sombre dévolue au fast sex ont été investis par les sociologues, des bars presque exclusivement composés d'une clientèle masculine. Pourtant, certains débits de boisson, y compris sans back room , sont aussi des lieux de dragues, de rencontre ou de scripts imaginaires pour les femmes qui cherchent des hommes, et vice versa.

Un certain nombre d'articles ont paru ces dernières années qui montrent que des biais existent aussi bien lorsque les chercheurs sont en position d'étrangeté vis-à-vis de leur sujet d'études que lorsqu'ils sont en situation de familiarité personnelle.

Ces articles ont notamment été écrits par des sociologues qui, travaillant sur la sexualité des hommes entre eux, admettent ou revendiquent participer eux-mêmes aux interactions qu'ils observent.

Il n'en reste pas moins que leur méthode a permis d'approcher des réalités de l'intérieur. La résistance est peut-être d'autant plus forte si le chercheur qui veut investir ces lieux est une femme identifiée comme hétérosexuelle. Car peut-être plus encore que l'image lisse de l'hétérosexualité, est-ce le mythe de la constance du genre féminin que les sciences sociales ne veulent pas perturber.

Introduction à une anthropologie de la surmodernité. Le sexe et l'argent des trottoirs , Paris, Hachette Littératures.

Mobilisations parisiennes des prostituées, in Handman M. Paris, La Martinière, p. Journal of Sex Research , Lieux de drague et socialisation sexuelle au masculin. Sextant , Presses Universitaires de Bruxelles, à paraître.

Paris, Les Editions de Minuit. Impersonal sex in public places. Le commerce des pissotières. Pratiques homosexuelles anonymes dans l'Amérique des années Par le trou de la serrure: D'une technique policière de maintien de la tranquillité et de l'ordre. Consultation en ligne, 28 février Paris, Presses Universitaires de France. Appropriation de l'espace et gestion de la sexualité face au VIH.

La vie sexuelle de Catherine M.

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Tout ça de manière anonyme, avec ou sans rendez-vous. Connait-on vraiment les pratiques de réduction des risques RdR? Si ça reste un plaisir, réfléchir à comment faire pour que cela le reste, et se raisonner pour le contrôler. Enipse Présentation Qui sommes-nous?

Tout savoir sur le TROD 10 mars Sidaction Samedi 16 juin - Rencontres nationales: Les non dupes errent 11 , ils se promènent. Au minimum, elle publicise ce qui est caché par d'autres femmes.

Par exemple, lorsqu'elle écrit:. Avec Erwing Goffman envisageons en effet:. Ainsi, il est manifeste que les hommes et les femmes ont des rapports très différents à la vie publique, ses imprévus étant beaucoup plus importants pour les femmes que pour les hommes, et ce, pour des raisons structurelles profondes. Un programme possible, mais un tout autre programme que celui des rencontres sans lendemain.

Elle en mobilise en tout cas fortement les codes, et a même tendance à en accentuer les traits: A la différence des bars gais toutefois, ceux qui ne misent pas sur une clientèle ciblée peuvent être dispersés partout dans la ville.

Un peu plus nombreux près des gares, ils voient alors se côtoyer aux heures sombres les populations locales, celles de quartiers périphériques et de banlieue, les voyageurs de commerces qui dorment dans les parages, les touristes audacieux.

Du SDF toléré à la psychiatre en maraude, la mixité y est patente, cette mixité qui déjà met à mal la reproduction bourdieusienne, qui précise un décalage vis-à-vis des attentes et des réalités sociales majoritaires.

En journée, ils se fondent à la vie et aux rythmes du quartier: Si des habitués de la nuit y passent alors, rien, dans leur attitude, ne laisse présager l'autre visage, à la rigueur un simple geste de connivence avec la serveuse, mais le plus souvent le personnel du jour et celui de la nuit varie.

La métamorphose ne s'opère pas avant le coucherdu soleil ; elle n'a pas à être partagée avec l'homme sans qualités Musil, et pressé du quotidien. Ce dernier n'a pas à savoir qu'on y danse alors sur le vieux parquet, entre les tables, que des couples éphémères s'enlacent, que la lenteur et la langueur s'installent.

Cette lenteur, toute relative, est peut-être d'ailleurs un des derniers indices de la présence féminine: Les interactions sexuelles qui se nouent en ces espaces distordent les attentes sexuelles et de genre, mais il s'agit de ne pas le crier sur les toits. Comme si, plus encore que pour les minorités sexuelles créditées d'emblée d'une non-conformation, il fallait d'autant plus cacher les béances de l'hétérosexualité, sa non-hétéronormativité. En témoignerait alors la nécessité de ces espaces couverts, feutrés, à mi-chemin entre la chambre à coucher et les lieux extérieurs de drague estampillés, quasiment réservés aux hommes entre eux, à rebours d'une prostitution qui nécessite repérage et spectacle.

Les sas de la non-conformité hétérosexuelle et de genre sont peut-être de ces hétérotopies liées:. Ce sont des hétérotopies non plus éternitaires [tels les cimetières], mais absolument chroniques. Ou bien, au contraire, créant un autre espace, un autre espace réel, aussi parfait, aussi méticuleux, aussi bien arrangé que le nôtre est désordonné, mal agencé et brouillon.

En grande majorité, les recherches qualitatives les préfèrent aimant d'autres hommes. Mais dans ces mêmes recherches, l'hétérosexualité reste un non-lieu , tout particulièrement celle des femmes.

Un non-lieu par métaphore juridique: Bien sûr, on tolère ses hétérotopies Foucault, , p. Mais il faut alors des espaces et des visibilités singulières pour étudier ces hétérotopies, telles les rues de prostitution. Il faut surtout éviter de dire qu'elles ne sont pas forcément en rupture radicale avec celle qu'on ne nomme que pour dire qu'elle est la norme, la confondant avec l'hétéronormativité.

À ce jour, par rapport à des questionnements liés à la sexualité, seuls ceux qui disposent clairement d'une pièce sombre dévolue au fast sex ont été investis par les sociologues, des bars presque exclusivement composés d'une clientèle masculine.

Pourtant, certains débits de boisson, y compris sans back room , sont aussi des lieux de dragues, de rencontre ou de scripts imaginaires pour les femmes qui cherchent des hommes, et vice versa.

Un certain nombre d'articles ont paru ces dernières années qui montrent que des biais existent aussi bien lorsque les chercheurs sont en position d'étrangeté vis-à-vis de leur sujet d'études que lorsqu'ils sont en situation de familiarité personnelle. Ces articles ont notamment été écrits par des sociologues qui, travaillant sur la sexualité des hommes entre eux, admettent ou revendiquent participer eux-mêmes aux interactions qu'ils observent.

Il n'en reste pas moins que leur méthode a permis d'approcher des réalités de l'intérieur. La résistance est peut-être d'autant plus forte si le chercheur qui veut investir ces lieux est une femme identifiée comme hétérosexuelle. Car peut-être plus encore que l'image lisse de l'hétérosexualité, est-ce le mythe de la constance du genre féminin que les sciences sociales ne veulent pas perturber.

Introduction à une anthropologie de la surmodernité. Le sexe et l'argent des trottoirs , Paris, Hachette Littératures. Mobilisations parisiennes des prostituées, in Handman M. Paris, La Martinière, p. Journal of Sex Research , Lieux de drague et socialisation sexuelle au masculin. Sextant , Presses Universitaires de Bruxelles, à paraître.

Paris, Les Editions de Minuit. Impersonal sex in public places. Le commerce des pissotières. Pratiques homosexuelles anonymes dans l'Amérique des années Par le trou de la serrure: D'une technique policière de maintien de la tranquillité et de l'ordre.

Consultation en ligne, 28 février Paris, Presses Universitaires de France. Appropriation de l'espace et gestion de la sexualité face au VIH. La vie sexuelle de Catherine M. Paris, Le Seuil, Scènes et coulisses d'une sexualité masculine. La prostitution de rue à Rennes. De la revendication riveraine à l'action publique locale. Le dernier terrain n'a pas encore fait l'objet de publications.

Ces trois recherches ont été conduites essentiellement par observation ethnographique et par entretiens. Les deux premières se poursuivent actuellement, notamment par le recueil de discussions et de données sur des sites dédiés.

Le racolage public est par contre un délit: Par ailleurs, la prostitution dans les bars ou les hôtels ne fait pas encourir de peines à celles et ceux qui vendent des services sexuels, mais aux propriétaires des lieux, qui risquent une accusation pour proxénétisme.

Voir en ligne sur tetu.

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